Penser le sens comme une expérience vivante : un dialogue avec Bernard Stiegler

Dans un entretien remarquable mené par Jean-Luc Moriceau et Isabela Paes, le philosophe Bernard Stiegler partage une réflexion vivante sur trois notions centrales de sa pensée : le sens, le désir et l’individuation. Cet échange n’est pas simplement un exposé théorique, mais un acte philosophique en soi, qui met en pratique ce que Stiegler défend : le sens n’est jamais donné d’avance — il émerge dans la relation, dans le dialogue, et à travers la technique qui permet d’enregistrer, transmettre et réactiver ce sens.

Ce qui frappe d’abord dans cet entretien, c’est l’absence de définition figée. Stiegler ne vient pas avec une réponse toute faite ; il laisse le sens se construire dans l’échange. Ce geste philosophique illustre parfaitement ce qu’il nomme l’individuation : un processus à la fois psychique, collectif et technique, où le sujet se transforme en même temps que le sens se précise. L’entretien devient alors un moment de co-individuation, où chacun — y compris le philosophe lui-même — se reconfigure dans et par la parole partagée.

Le désir joue ici un rôle moteur. Contrairement à la pulsion, qui cherche une satisfaction immédiate, le désir — tel que le pense Stiegler — est un élan vers le sens, vers la nouveauté, vers la pensée. Dans l’entretien, ce désir se manifeste à travers le rythme du dialogue, la curiosité des questions, l’effort de réponse. Le sens ne tombe pas du ciel : il est fabriqué, bricolé, réajusté, dans un va-et-vient constant entre les interlocuteurs.

Là encore, la technique est au cœur du processus. L’entretien est enregistré, publié, consultable en ligne : c’est une rétention tertiaire — une mémoire technique — qui permet à d’autres (lecteurs, étudiants, chercheurs) de s’approprier cette pensée et de s’individuer à leur tour. Mais Stiegler insiste aussi sur les dangers d’une technique devenue industrielle, exploitée à des fins de captation de l’attention et de standardisation du désir. Il nous met en garde contre une désindividuation généralisée, provoquée par une économie pulsionnelle qui remplace la création par la consommation.

L’appel lancé dans cet entretien est donc clair : il nous faut prendre soin du sens, c’est-à-dire préserver les conditions de son émergence. Cela implique de favoriser l’attention, de valoriser la contribution (comme le font les amateurs ou les communautés libres), et de développer une pharmacologie positive de la technique, en refusant qu’elle soit uniquement l’instrument d’une économie destructrice de subjectivité.

En somme, cet entretien donne chair à la pensée de Stiegler : une pensée en mouvement, affectée, collective, qui fait du sens un processus vivant, et de la philosophie une pratique de transformation partagée.